Mostrei que antes dele, que se deslocou pela primeira vez ao local em 1916, já, em 1915, Aires Pinto Marcelino tinha deixado um artigo de página inteira sobre o monumento no jornal "O Castrense", incluindo o desenho da inscrição alusiva ao óbito do Padre Roberto, na era de César de 1198=1160 AD.

Mas este cidadão não era um académico e foi o livro de Aarão de Lacerda que se tornou a pedra angular de uma porta aberta aos saberes e às interrogações posteriores sobre aquele monumento.  Isto é, foi um livro que fez doutrina e parece que, para certos investigadores, o saber cristalizou ali. O desenvolvimento dos estudos posteriores sobre os "símbolos e o seu significado" não encaixa ali. O que está dito, está dito e, à boa maneira portuguesa "não se fala mais nisso".

Acontece que eu não perfilho tal filosofia. Estou muito mais sintonizado com o espírito e a letra da PEDRA FILOSOFAL de António Gedeão..."o mundo pula e avança"...por isso, e nesse entendimento, vejamos agora um passo de Arão de Lacerda ("O Templo das Siglas", Porto, 1919, pp  54/55) reportando-se aos elementos de um capitel que encima uma coluna exterior da capela-mor. Assim:

"O outro capitel representa duas feras dilacerando um condenado que esquecera em desvario sobre a terra a vigilância divina. Os crentes olharam-no outrora com grande piedade. Era um espelho que afastava o pecado".

Só.

Na sua peugada, eu, no meu livro "Mosteiro da Ermida", editado em 2001, nos ANEXOS juntei uma foto desse capitel com a legenda: "capitel do monstro a comer uma figura humana pelas pernas, na coluna exterior da capela-mor". Isto depois de ter deixado no texto: "Naquele capitel ornamentado com aquelas feras a engulirem uma figura humana pelas pernas, quis o canteiro simbolizar, certamente, o castigo de todos aqueles que são condenados e "atirados às feras", sabe-se lá um ladrão, um herege, um excomungado".