«PRÉMIO PESSOA»

 «Ontem à noite, na sessão da entrega do «PRÉMIO PESSOA» ao PROFESSOR FREDERICO LOURENÇO, pareceu-me ouvir, num dos canais da TV, o DR. PINTO BALSEMÃO dizer que foi este académico que «pela primeira vez traduziu do grego» para português a Ilíada e Odisseia de Homero, bem como outras obras clássicas. 

Estranhei tal afirmação e só posso atribuí-la a um LAPSO DE MEMÓRIA, pois não acredito que este nosso ilustre político e conceituado jornalista não tenha lido as EDIÇÕES SÁ DA COSTA dessas obras que ostentam na capa e rosto a afirmação de terem sido «TRADUZIDAS DO GREGO PELO PADRE M.ALVES CORREIA. Eis a capa de uma dessas obras».

 Repesquei para aqui o texto e a capa da obra, pois ambos me servem para atiçar a fogueira em torno da qual pelejam os patrióticos defensores da LINGUA MATER, montados no «ACORDO ORTOGRÁFICO'90», uns, julgando a Língua intocável, cristalizada, brandindo a espada da etimologia de base latina e outros, atentos à mutação sofrida ao longo dos tempos, balouçando na sela com pés fora dos estribos gramaticais, manejam a espada da fonética e buscam congregar todos os países lusófonos, v.g. aqueles que falam a LINGUA PORTUGUESA e a adotarem como língua oficial nos seus territórios.

E parece-me que este torneio não é de agora. Ele teve sempre quem, de um lado e de outro, animasse as hostes, uns mais apegados à hierática forma gramatical,  rígida e fria, e outros à semântica, ao conteúdos e contextos sonoros, linguísticos, quentes e humanos, expressão de sentimentos e de vida.

Corrigido que ficou, pois, o LAPSO DE MEMÓRIA do ilustre político e conceituado jornalista, Dr. Pinto Balsemão, na sessão de entrega do «PRÉMIO PESSOA», estendo o braço até uma das estantes da minha biblioteca, boto a mão esquerda à obra do PADRE  M. ALVES CORREIA e, na presunção de que ele se antecipou ao Professor Frederico Lourenço a TRADUZIR DO GREGO a ILÍADA e a ODISSEIA, dá-me um certo gozo trazer à fogueira os gravetos ajuntados por ele com a ajuda do seu irónico engaço linguístico. Ora vejam e aqueçam-se à roda da fogueira, como diz uma canção muito conhecida,  juntamente com os meninos e meninas que aprendem a LÍNGUA. E cientes de que o PRÉMIO NOBEL já ultrapassou as fronteiras do «ifen», do «circunflexo», das «consoantes mudas» e surdo e mudo não ficou às canções de Bob Dylan, pois à arte da escrita juntou a arte da música. 

"Há no latim, considerado em relação ao grego e de modo especial se se compara com a língua de Homero, notável perda de energia verbal, por demasiada abstração. (...) O sobejo latim tem sido obstáculo à boa compreensão de Homero. O caso de José Agostinho de Macedo é típico. Deixem-se os mortos em paz ou ressuscitem-se , sem milagre,  é claro, mas conforme for possível. Do grego para o latim não há traduções: o que se faz, e tem feito, é trasladar ossadas. Macedo era bom 'latino', ninguém lho pode negar; a incapacidade de entender Homero fazia-o blasfemar». (M. Alves Correia, «Ilíada», vol- III, Sá da Costa, Lisboa, 1960, pp. 231pp. 137-139)

E prossegue:

«A sábia balela de um português filho do latim. obriga-nos a imaginar uns íncolas destes sítios mudos  como petos até à chegada dos Romanos, por 211 A. C, desatando-se-lhes então para a parla as línguas de pegas. Por aqueles tempos, os Pinguins de uma ilha do Norte tinham asas e não voavam; os Iberos tinham língua, mas não falavam».(idem, pp. 231)

E, discordando frontalmente de quem escorava os seus argumentos exclusivamente na etimologia latina da língua portuguesa, mais umas páginas adiante, esclarece:

«Quem ensinou os portugueses a falar foi Homero». E conclui dizendo que «não haveria português, no século XVIII (1783) capaz de se entreter com Homero em meia hora de conversa, a não ser Fr. Bernardo de Jesus Maria. Ao despedir-se lhe diria o autor da Ilíada: « Boèn agathos Bernardos adelphós» (idem, pp. 243)

 «Historiadores e arqueólogos são unânimes em afirmar que os Iberos, cerca de dois mil anos antes de Cristo, já eram civilizados», que «A linguagem não é criatura, não teve criador; não procede de pai nem de mãe. Nasceu do convívio (de nacionais e estrangeiros) ; é um dom conateral ao homem, efeito imediato do princípio de sociabilidade. Se a linguagem não tem pai nem mãe, transmite-se contudo pelos pais a filhos; assim, ouvindo os Iberos atuais, de alguma sorte se ficará sabendo o modo de falar dos velhos Iberos (...) Incontestavelmente foi Homero o melhor mestre do grego... O que eu queria dizer quando escrevi a epígrafe "quem ensinou os Portugueses a falar" - é um pouco diferente; e era: quem ensinou os Portugueses a falar...foi Homero» (idem pp. 235)

E citando o «Prior do Alentejo» (frade franciscano, autor de um dicionário): «Eu sou aquele que não faço a seleção de vocábulos pela etimologia, em primeiro lugar, mas em terceiro somente. Estas são as regras que me guiam: todo o vocábulo que for muito mais usado pelos Sábios da Nação, vence o vocábulo seu competidor, ainda que este o preceda na melhoria de consonância e etimologia. Todo o vocábulo que tiver melhor consonância vence o seu competidor, ainda que este tenha igual uso e melhor etimologia. O vocábulo que tiver melhor etimologia vence o seu competidor, ainda que este seja igualmente harmónico, contanto que seja menos usado" (pp. 238/239)

«No dicionário de Fr. Bernardo a filiação do português ao grego é feita pela consonância dos termos e alguma analogia de significado, do que por derivação estabelecida com algum método; mas , para efeitos expressivos, a consonância e significação são elementos essenciais». (pp 242)

E mais:

«A obstinação dos nossos eruditos 'latinos' ou 'latínicos' é de tal força que nos não deixa a nós, os heleno-maníacos, um cabelo que seja (...) as palavras valem pelo seu tom, som e significado; "o resto não passa de senilidades etimológicas respeitáveis e nada mais (...)" e citando Rodrigues Lapa: "deve partir-se do pensamento para a palavra e não da palavra para o pensamento" (pp 255-258)

E contra essa «obstinação» latina ou latínica nada mais me satisfaz do que rematar esta minha deambulação por páginas amarelecidas com o ramalhete que me foi enviado pelo meu ex-professor de latim, Francisco Cristóvão Ricardo, numa das suas reflexões sobre o AO'90 e o torneio que se trava em torno dele:

«É aliás, a prevalência foneticista sobre a etimológica, não se vê como o falar do povo passa ser uma aberração. Por lapso ou por ignorância, os proponentes dizem “conceção de crédito”, em vez de “concessão de crédito” e ”receção económica” em vez de “recessão económica”. (Francisco Cristóvão Ricardo)

De facto, sendo ele a ensinar-me o «rosa, rosa, rosae, rosam, rosae, rosa», eu, para ler e interpretar a toponímia (e não só) nas Inquirições Medievais (em latim macarrónico)  tive de levar em conta o que nos diz Moisés Espírito Santo, sobre a evolução da língua e o seu registo escrito. Assim:

«Os filólogos estudam a origem  de um topónimo a partir das regras  da escrita e da semântica, enquanto os nomes de sítios são de criação oral, transmitiram-se pela oralidade, foram durante séculos utilizados exclusivamente pelos que viviam nessas terras e pelas aldeias próximas, só passando a ser escritos com a instituição do registo predial. Para os filólogos clássicos o nome escrito em documentos antigos é considerado a origem do atual nome. Ora o nome escrito pode não corresponder à expressão oral utilizada pelos habitantes e vizinhos desse sítio; a palavra oral pode ser difícil de escrever na língua corrente; e os escribas grafaram-na da forma que eles entenderam a «mais correta», mas que não tem a ver com a origem do nome. Os filólogos procuram o sentido latino ou «germânico» do nome quando ele pode ter vindo  a ser arrastado de uma antiga língua (...) os linguistas partem  do princípio de que a «toponímia portuguesa é de origem latina» pelas simples razão de que a sua sonoridade se «assemelha» a nomes de coisas portuguesas». (Moisés Espírito Santo,  «Origens Orientais da Religião Popular Portuguesa, Ensaio Sobre Toponímia Antiga» Assírio & Alvim, Lisboa, 1988, pp. 256)

 Por estas e por outras, face à evidência da mutação da língua, a sua passagem da oralidade à escrita, é que me dei ao trabalho de publicar, devidamente ilustrado, o texto com o título ACORDO ORTOGRÁFICO que  para aqui repesco agora do o título «LUSOFONIA - 2», no sentido de dar um contributo á resolução  do paradoxo que ultimamente detetei em académicos que, dizendo-se difusores e defensores da LUSOFONIA se revelam contra esse «ACORDO.. e pelo que deixo nos respigos anteriores, vê-se claramente que, seguramente por não ser académico, os  não acompanho nessa sua marcha, talvez porque o meu conceito de LUSOFONIA tenha sido interiorizado e vivido, antes de estar em moda e rodeado de conveniências comerciais interesseiras, ligadas à editoras e sei lá ao que mais. Eu explico: 

Nos afastados anos 70 do século XX, o meu curso universitário incluía uma cadeira de METODOLOGIA GERAL, lá, no outro lado do mundo, na cidade de Lourenço Marques, hoje Maputo. Ora quem estuda precisa de livros e dei por mim a correr livrarias e papelarias, leilões de alfarrábios e tudo o que me aparecia impresso sobre PSICOLOGIA, PEDAGOGIA E SOCIOLOGIA eram livros editados no BRASIL, escritos em português brasileiro, pois noutro português nem cheirar.

Tive colegas que se mostravam avessos a esse "português" referindo-se a ele nem sempre em termos elogiosos. Quer dizer, desgostando da vasilha, degustavam e saboreavam com proveito os conteúdos científicos, já que, só por essa via, podiam fazer as cadeiras curriculares universitárias.

E não era só nessa área científica que o «império português» estava agónico. Era claramente no «império linguístico». Todo aquele que conhece a realidade colonial da época sabe que não havia colono culto que não assinasse a revista "O Cruzeiro" e colecionasse fascículos enciclopédicos da editora April, depois encadernados em vários volumes. Na minha biblioteca existem duas enciclopédias dessa editora, de 12 volumes cada uma. A enciclopédia «CONHECER» e a «ABRIL», impressas em «português brasileiro» e, pelo facto de ter lido e consultado muitas vezes os seus volumes, nem por isso me senti colonizado, argumento apresentado por aqueles que se revelam contra o famigerado ACORDO ORTOGRÁFICO. Em cerimónia recente, onde fui agraciado pela minha lavra no campo das letras, fazendo uso dessa vivência lusófona, em vez de «obrigado» agradeci com um  «kanimambo».